Главная | Автоюрист | Кто из известных людей разделил свое имущество еще при жизни

Я в шоке! Мать после смерти завещала всё имущество только сестре...


Фадак — это плодородная местность, расположенная примерно в км от Медины, неподалеку от Хейбара. Фадак был засажен плодородными финиковыми деревьями, дававшими большой доход как приводится в источниках, 70 тысяч динаров каждый год. Его заселяли иудеи, а после того как мусульмане взяли Хейбар, они добровольно то есть без боя отдали Фадак мусульманам. Согласно шариату, добыча, перешедшая к мусульманам невоенным путем, становится собственностью Посланника Аллаха С.

Соответственно, Фадак перешёл в его обладание, а он подарил его Фатиме Захре А. Когда после смерти Посланника Аллаха С заговорщики Сакифы узурпировали халифат у Ахль уль-Бейт А , они попытались ограничить их со всех сторон. Особенно важно было лишить их экономического базиса, основой которого и являлся Фадак. Ибн Аби Хадид пишет: Абу Бакр и Умар забрали его у Фатимы, чтобы Али не мог воспользоваться доходами с него в споре с ними за халифат.

Фадак — это подарок Посланника Аллаха С своей дочери Фатиме А , то есть её личная собственность, которой она владела и распоряжалась еще при жизни своего отца С. Таким образом, узурпация Фадака была не лишением её наследства, а ограблением, то есть отнятием того имущества, которым она уже владела. Однако давайте посмотрим, что говорят о нём представители этой же насибитской лженауки. Аджли пишет о нём: Мулла Али Кари пишет: Мухаммад ибн Джарир Табари: Интересно, что Хейсами пишет по поводу хадиса о Фадаке, приведенном нами выше: Однако в другом месте той же самой книги Хейсами под другим хадисом пишет об этом же передатчике: Шаукани привёл от Ибн Аббаса: Таким образом, мы видим в суннитских источниках несколько хадисов, переданных по разным иснадам, о том, что Фадак был не наследством, а подарком.

В шиитских источниках также приводится, что Фадак являлся подарком. Повелитель верующих Али А сказал: И он позвал её и сказал: Когда она пришла к нему, требуя вернуть свою собственность, он потребовал у неё привести свидетелей того, что Фадак — её имущество. Однако Абу Бакр под разными предлогами отверг их свидетельство и отказался вернуть отнятое.

Важно отметить, что Фатима А обращалась с этим требованием к Абу Бакру не один раз, а несколько. Фатима сказала Абу Бакру: Верни же мне его! И она привела в свидетели этого Али ибн Аби Талиба. Тогда он Абу Бакр потребовал еще свидетеля, и она привела Умм Айман. Но он сказал ей: И тогда она ушла. Как видим, Абу Бакр тут незаконно требует от Фатимы А привести свидетелей. Тогда как, согласно шариату, человек, в руках которого находится то или иное имущество, по умолчанию считается собственником этого имущества, пока не будет доказано обратное.

Иначе говоря, обладатель имущества не должен доказывать, что он является его законным собственником. Таким образом, свидетелей должен был приводить Абу Бакр, а не Фатима А. Фатима пришла к Абу Бакру и сказала: Как видим, тут передана другая отговорка Абу Бакра: Почему же сам Абу Бакр не привёл свидетелей в пользу этого? И разве имущество мусульманина может быть отнято на том основании, что кто-то видел, как бывший хозяин этого имущества разделил его между кем-то?!

Белазури также приводит от Мусы ибн Укбы: Я хотел бы, чтобы Судный День наступил в тот день, когда он умер. Для меня лучше, чтобы Айша стала бедной, чем ты стала бы бедной! Разве ты думаешь, что я даю черному и красному их права, но стану угнетать тебя, дочь Посланника Аллаха?! Однако это имущество Фадак принадлежало мусульманам. Твой отец жертвовал с него путешественникам.

Тут уже история передается в другом виде.

Абу Бакр признаёт права Фатимы на её имущество, однако приводит никчемную отговорку, состоящую в том, что Посланник Аллаха С будто бы жертвовал с Фадака на путников, и он будет делать то же самое! Какая разница, что делал с этим имуществом Посланник Аллаха С , если еще при его жизни оно стало собственностью его дочери А?!

Также обратим внимание, что пречистая Фатима Захра А представлена тут в карикатурном виде, тогда как Абу Бакр, наоборот, показан сдержанным и рассудительным. Внешне дело выглядит так, что Фатима А неправа: Также они всячески скрывают её истинные мотивы, выставляя дело так, что ею двигала корысть и желание вернуть свое имущество. Тогда как суть дела была не в Фадаке самом по себе, а в божественном установлении халифата Ахль уль-Бейт А.

Узурпация Фадака была лишь средством унижения Ахль уль-Бейт и лишения их экономического базиса. Требуя вернуть Фадак, Фатима Захра А прежде всего защищала божественную религию, а не своё личное имущество. Впрочем, даже если бы речь шла просто об имуществе, то ограбление дочери Пророка С само по себе является, безусловно, величайшим преступлением.

От Зейда ибн Аслама от его отца: На следующий день к нему пришла Фатима с Али и сказала: Абу Бакр сказал, что Посланник Аллаха С сказал: И она продолжала не разговаривать с ним до своей смерти. И она жила после Посланника Аллаха С шесть месяцев. Ахмад ибн Ханбал также передаёт от Абу Хурейры: И эти двое сказали ей: Абу Бакр сказал ей: Как в шиитских, так и в суннитских источниках приводится также, что после отказа Абу Бакра Фатима Захра А выступила в мечети Пророка С с речью, в которой обратилась ко всем сподвижникам и особенно ансарам с призывом остановить её угнетение и вернуть её права.

Почему Фатима Захра А говорила о наследстве? Ответ состоит в том, что о наследстве заговорила не Фатима А , а сам Абу Бакр. Когда Фатима А пришла к нему и потребовала вернуть Фадак, он заявил, что Фадак — это наследство, а пророки не оставляют наследства.

Кто из известных людей разделил свое имущество еще при жизни этого

Как мы видели, всякий раз, когда Фатима А требовала вернуть Фадак, Абу Бакр придумывал какую-то новую отговорку. Сначала он заявил, что у Фатимы А нет свидетелей. Потом сказал, что Посланник Аллаха С якобы пожертвовал Фадак беднякам и путникам.

Наконец, он стал ссылаться на то, что Фадак — это наследство, а пророки не оставляют наследства. И если в некоторых шиитских и суннитских источниках приводится, что Фатима А привела ему доводы относительно того, что пророки все-таки оставляют наследство, то это было сделано ею в соответствии с его же логикой, для завершения довода над ним. То есть тем самым она как бы сказала: Но ты солгал дважды.

Кто из известных людей разделил свое имущество еще при жизни интересовало, куда

Во-первых, Фадак — это не наследство, а подарок. Однако на самом деле вопрос несколько сложнее, потому что от Посланника Аллаха С остался не только Фадак, но и имущество в Медине и Хейбаре.

Кто из известных людей разделил свое имущество еще при жизни спросил

И это имущество должно было наследоваться. Иными словами, мы имеем тут два вида имущества: Имущество в Хейбаре и Медине, которое должно было наследоваться, и Фатима А как минимум должна была получить свою долю из него наряду с женами Пророка и Аббасом. А потому вопрос о наследстве также должен был подниматься. Таким образом, Абу Бакр совершил сразу два преступления: Ограбил Фатиму А , отняв у нее Фадак. Лишил её наследства в том, что осталось от Пророка С в Хейбаре и Медине.

И, насколько можно судить, он лишил наследства не только её, но и Аббаса, а также жен Пророка С. И Фатыма должна получить половину, жены Пророка — одну восьмую земли, а оставшееся должен забрать Аббас. Странно то, что никто из них не пришел к Абу Бакру требовать этот участок и свою долю от него.

Они требовали дать им землю Фадака и их долю от Хейбара.

Удивительно, но факт! Если исполнитель завещательного отказа или вообще тот, кто заинтересован в неисполнении условия, препятствует его наступлению, то условие признается исполненным. Право представительства вытекает не из права наследника на оставшееся после родителя наследство, а из самостоятельного права наследования самого наследника как нисходящего родственника.

Но он сказал им: Почему Абу Бакр ничего не дал Аббасу? Потому что в противном случае приходилось бы отдать Фадак и долю в Хейбаре и имуществе Медины также и Фатиме А. Кроме того, Аббас тоже был из числа хашимитов, а значит, находился на стороне Али А и Ахль уль-Бейт А в вопросе о халифате. Ответ на сомнения и возражения Теперь давайте ответим на шубухаты и возражения, которые приводят противники истины. Женщины не могут наследовать землю Ваххабиты приводят некоторые хадисы из шиитских источников о том, что женщины не наследуют землю и земельные угодья.

Имам Садык А сказал: В этом и других подобных хадисах имеются в виду не все женщины, а только жёны. Жены человека не наследуют землю, но не дочери. И это проясняется в других хадисах, например: От Ахваля от Имама Садыка А: Таким образом, землю не наследуют жёны, но наследуют дочери.

Читайте также:

  • Автоюрист барнаул консультация по телефону
  • Куплю долги у банков
  • Жалоба на воспитателя
  • Проверить машину по вин коду судебные приставы бесплатно
  • Участковый не реагирует на заявление
  • Взять ипотеку в сбербанке в 2017
  • Принять и оплатить продукцию в соответствии с